Agnes Waterhouse와 그녀의 친숙한 고양이

Agnes Waterhouse 고양이 연기

Agnes Waterhouse

Maddicott은 “[고양이]는 독립적이고 종종 지능적입니다. 과거에는 사람들이 여성을 통제하려 했다면 그들이 여성이
되기를 원하지 않았을 것입니다.”라고 말합니다. 여러 면에서 이것은 인간이 최상위에 있었던 지구상의 생명에 대한
기독교의 위계적 질서를 뒤엎었습니다. 캐서린 M 로저스(Katharine M Rogers)는 이 아이디어를 더 자세히 설명하면서
다음과 같이 썼습니다. “고양이는 남성이 여성에 대해 오랫동안 심하게 불평해 왔던 것을 편리하게 나타냅니다. 그들은
순종하지 않고 충분히 사랑하지 않습니다. 여성을 연관시키고 싶은 대로 통제할 수 없는 남성 통제할 수 없는 동물.”
따라서 20세기 초 미국의 여성 참정권 반대 만화에 고양이가 등장하여 여성 운동을 조롱하고 축소시킨 것은 놀라운 일이 아닙니다.

Agnes

페미니스트 탈식민주의적 관점에서 동물 연구에 접근하는 울런공 대학의 학자인 Fiona Probyn-Rapsey 교수가 BBC Culture에
말했듯이 고양이와 여성의 이러한 연관성은 인간과 동물 사이의 광범위한 상호 작용의 일부를 형성합니다. “동물에 대한 우리의
생각은 젠더에 대한 생각을 뒷받침합니다.”라고 그녀는 말합니다. “우리는 일상적으로 젠더에 대해 이야기하고 젠더
행동(“암캐”, “암탉”, “스터드”, “쿠거”)과 [인종 및] 인종차별을 감시하기 위해 일상적으로 동물 비유를 사용합니다. 다른
사람의 인간성을 비인간화하고 부정하는 동물적 비유.”

대중문화 속의 고양이 여인들

미혼 여성이 한때 미혼 여성과 노파라고 불렸고 친척의 재정을 낭비한다는 비판을 받았지만 고양이를 키운 미혼
여성은 이중적인 운명으로 여겨졌습니다. 빅토리아 시대까지 이 연결 고리는 문화적 환경에 들어갔습니다. 1880년에
Dundee Courier는 “노인 가정부는 고양이 없이는 그녀의 계급에서 전형적이지 않을 것”이며 “하나는 다른 하나 없이는
존재할 수 없습니다”라고 선언했습니다.

이 독신 여성과 고양이의 비유는 20세기까지 지속되었으며 아마도 1976년 다큐멘터리 영화인 Gray Gardens의 개봉과 함께 대중 문화의 절정에 이르렀을 것입니다. 그 주제는 Edith Bouvier Beale “Little Edie”와 그녀의 어머니 Edith Ewing Bouvier Beale “Big Edie”였습니다. 둘 다 Jacqueline Kennedy Onassis의 친척이며 Gray Gardens는 그들이 함께 점유한 14베드룸 이스트 햄튼, NY 집의 이름이었습니다. 집 바닥에는 수십 마리의 고양이, 음식 통, 쓰레기가 가득했고 부지는 무성한 초목으로 뒤덮였습니다. 이 다큐멘터리는 어떤 면에서 여자가 남자가 없을 때 어떻게 되는지에 대한 경고적인 이야기였습니다. Big Edie는 이혼했고 Little Edie는 결혼하지 않았습니다. 가부장적 사회적 기대 측면에서”라고 Maddicot는 말합니다. “고양이 아줌마들은 나이가 많고 독신이며 자녀가 없는 경우가 많으며 사회는 여성들에게 이것을 실패로 여겨야 한다고 말합니다. 기대한 대로 행동하지 않으면 결국 혼자가 될 수 있을 뿐만 아니라 고양이들에게 돌아갈 길은 없으며, 그레이 가든의 극도의 불결함과 탈성애화로 이어져야 합니다.”